sábado, 3 de março de 2012
terça-feira, 10 de maio de 2011
ENCUENTRO SEVILLA DECRECE 2011!!!
Os anunciamos e invitamos al acto inaugural del Primer Encuentro Local sobre Decrecimiento “Sevilla Decrece 2011" que se celebrará el próximo viernes 13 de mayo a las 17:30h. en el Paraninfo del Rectorado de la Universidad de Sevilla.
Hemos preparado un amplio programa de actividades que comienzan con la conferencia inaugural titulada “Decrecimiento como agua de mayo”, en la que tenemos la suerte de contar con la participación de Miguel Delibes de Castro, profesor de investigación en el CSIC de Sevilla, y Yayo Herrero, co-coordinadora estatal de Ecologistas en Acción y una de los referentes del movimiento decrecentista en nuestro país.
Será un acto especial, ya que es la primera vez que se presenta la "Red de Decrecimiento de Sevilla, Transición en Comunidad" ante un auditorio más amplio y también porque supone el inicio del encuentro que, con mucho cariño, hemos ido preparando a lo largo de los últimos meses a través de un proceso participativo y autogestionado en el que se han ido enredando cada vez más personas y colectivos de nuestra ciudad. Por ello, para este momento tan especial, tenemos preparadas algunas sorpresas, que no te puedes perder!!!
El encuentro se desarrollará en los días posteriores, entre el 13 y 22 de mayo en distintos espacios de nuestra ciudad, con el objetivo de dar a conocer esta nueva corriente de pensamiento y movimiento social que cuestiona de forma radical nuestra sociedad de consumo, al tiempo que teje redes que imaginan y ponen en práctica alternativas para salir de la actual crisis multidimensional.
A modo de resumen, el primer fin de semana nos acercaremos al decrecimiento -con Miguel Delibes y Yayo Herrero-, el pico del petróleo y la crisis de insostenibilidad -con Jordi Solé (Oil Crash Observatory)- y el Movimiento de Transición - con Ecoherencia-. A partir del lunes profundizaremos en propuestas, iniciativas concretas y enredos para tejer y reforzar comunidad local; y el segundo fin de semana está pensado para conocer otras experiencias, crear más y mejores lazos, con el encuentro interprovincial de iniciativas decrecentistas y la excursión por la zona norte de la ciudad.
Os informamos de que la mayoria de las actividades tienen aforo limitado, por lo que es recomendable la inscripción si quieres asegurar tu participacion.
Todas las actividades son gratuitas o de bajo coste, para cubrir los gastos de materiales, y muchas disponen de espacio de ludoteca infantil para l@s más peques. El lugar de recogida de los/as niños/as será el mismo que el de la actividad.
Os facilitamos algunos de los materiales de difusión que hemos elaborado para la ocasión. Y con los que puedes ayudarnos también a difundir el encuentro para seguir enredando y sumando gente a la corriente decreciente.
Recuperar el verdadero valor de la vida es un camino que está aún por hacer, pero es algo contagioso, así que... ¿te apuntas?
¡Participa! ¡Ven a Sevilla Decrece 2011! ¡Menos para vivir mejor!
Más información en sevilladecrece2011.blogspot.com.
Correo-e: sevilladecrece@gmail.com
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terça-feira, 3 de maio de 2011
A society of love
I have a vision: a society of Love.
I imagine a world were I would be happy and all the others around me would feel happy too, as one heart.
I would love to live in a place were people would smile at me if they passed me by, a place were I could be myself free of judgement, all of my being and it's countless expressions would be honored, valued and accepted, were I wouln'd have to hide my beauty and love from no one.
No more mental boundaries between me and the outside world, to be free,knowing that others would understand.
Feel the love in my fellow friend's eyes, and love their love. Feel happy that the light was shining trough their eyes.
A place of harmony , were every person would be a part of the puzzle, all of us making sense together, like a dance of life, with joy and peace.
A space were we can all shine, all give the very best of ourselves with no worries and no fears. A circle of trust.
A society that knows there is no "rights" and "wrongs", for every path is a path. Were there is no telling what the expressions of love would be, for we have not walked on the other person's shoes, so we cannot judge.
Being in our own shoes have told us the truth above duality, so we know within ourselves that truth, so we understand...
we can see the love under every action, every though, every smell and every colour. We know.
A place of creation, a place of birth of new ways and expressions of love, a new step in the world of matter and density, a dense understanding of the light or a light understanding of density?
Joy flowing though our cells, all of them singing life's love in harmony.
We all dream of such a place, deep down at night it sings to us, we know the truth and we long for it. We are transitioning from density to light, loving in joy every frame of the scale, from the infinite small to the macrocosms, every layer receiving light and activating itself in the big heart of love.
All we need to do is ask, and it shall be placed in front of us, every little step
guided.
It may seem long, but can you imagine the time it takes to light every layer of your complex, old being? How many layers are there? I've lost count of mine, so many that I forget about them, struggling, sometimes, to use the correct one at the right time. But then it comes...
Synchronicity, all layer synchronised among themselves and everything is perfect on that moment!
Everything is right, at the right time at the right place, and it is beautiful, and it is peaceful and it is joy.
Create, my dearests, create.
Harmony is in creativity, in the expressions of your soul. Be the arts, be the music, be the dance.
I love all, and I dream of such a place. Maybe at night, when no one else is there but you and your soul, maybe you can imagine such a place too and we dream together a world of love.
I'll meet you there.
Ana Tara
I imagine a world were I would be happy and all the others around me would feel happy too, as one heart.
I would love to live in a place were people would smile at me if they passed me by, a place were I could be myself free of judgement, all of my being and it's countless expressions would be honored, valued and accepted, were I wouln'd have to hide my beauty and love from no one.
No more mental boundaries between me and the outside world, to be free,knowing that others would understand.
Feel the love in my fellow friend's eyes, and love their love. Feel happy that the light was shining trough their eyes.
A place of harmony , were every person would be a part of the puzzle, all of us making sense together, like a dance of life, with joy and peace.
A space were we can all shine, all give the very best of ourselves with no worries and no fears. A circle of trust.
A society that knows there is no "rights" and "wrongs", for every path is a path. Were there is no telling what the expressions of love would be, for we have not walked on the other person's shoes, so we cannot judge.
Being in our own shoes have told us the truth above duality, so we know within ourselves that truth, so we understand...
we can see the love under every action, every though, every smell and every colour. We know.
A place of creation, a place of birth of new ways and expressions of love, a new step in the world of matter and density, a dense understanding of the light or a light understanding of density?
Joy flowing though our cells, all of them singing life's love in harmony.
We all dream of such a place, deep down at night it sings to us, we know the truth and we long for it. We are transitioning from density to light, loving in joy every frame of the scale, from the infinite small to the macrocosms, every layer receiving light and activating itself in the big heart of love.
All we need to do is ask, and it shall be placed in front of us, every little step
guided.
It may seem long, but can you imagine the time it takes to light every layer of your complex, old being? How many layers are there? I've lost count of mine, so many that I forget about them, struggling, sometimes, to use the correct one at the right time. But then it comes...
Synchronicity, all layer synchronised among themselves and everything is perfect on that moment!
Everything is right, at the right time at the right place, and it is beautiful, and it is peaceful and it is joy.
Create, my dearests, create.
Harmony is in creativity, in the expressions of your soul. Be the arts, be the music, be the dance.
I love all, and I dream of such a place. Maybe at night, when no one else is there but you and your soul, maybe you can imagine such a place too and we dream together a world of love.
I'll meet you there.
Ana Tara
segunda-feira, 7 de março de 2011
ALMINGAS
A simplicidade voluntária está a criar novos ramos!
Estamos embrenhados, neste momento, na criação de uma Rede Algarvia de Partilha, a Almingas!
ALMINGAS
(** for english version)
O mês passado um pequeno grupo juntou-se para conversar e unir intenções, lançámos as sementes da partilha e da entre-ajuda.
**Last month a small group gathered to talk and bind intentions, spread seed of sharing and help exchange.
Queremos começar por um partilhar um dia por mês de fraternidade e trabalho, unindo esforços numa tarefa especifica, numa determinada quinta que procure ou necessite de uma mãozinha! Da-mos-lhe o nome de Mingas.
**We would like to start by sharing a fraternity and work day a month, join efforts in a specific task, at a farm that is looking for or needing a hand! We call that a Mingas.
Este mês a quinta escolhida foi a Quinta do Vale da Lama- Odiaxere - Lagos. (mapa)
** This months the farm chosen was the Quinta do Vale da Lama - Odiaxere - Lagos (map)
Dia 13 de Março, ás 9h, vamos juntar-nos para Plantar Batatas! Pela tarde, depois do almoço/ picnic partilhado, convidamos todos os interessados a juntarem-se á conversa necessária de criar objectivos precisos para a REDE, e mais algumas questões tecnicas.
** On the 13th March, at 9h am, we'll gather to seed potato's! On the afternoon, after a shared lunch/picnic, we invite all to join us to discuss the objectives of the network, and some technical issues.
Almingas é uma rede LIVRE, não existe obrigatoriedade na participação nem compromissos, qualquer um pode juntar-se ás Mingas se sentir vontade. Existe um questionário curto para preencher, que funciona como base de dados da Rede, ao que se pede aos participantes para preenche-lo!
** Almingas is a FREE network, no mandatory presence or engagement is required, one can join the mingas at any time and own pace. There is a little questionnaire to fill, that is a data base of the network, that we ask you o fill!
Cá vos esperamos!
We'll be waiting for you!
Ana Tara
Contact aloichot@gmail.com or 934240466
Estamos embrenhados, neste momento, na criação de uma Rede Algarvia de Partilha, a Almingas!
ALMINGAS
(** for english version)
O mês passado um pequeno grupo juntou-se para conversar e unir intenções, lançámos as sementes da partilha e da entre-ajuda.
**Last month a small group gathered to talk and bind intentions, spread seed of sharing and help exchange.
Queremos começar por um partilhar um dia por mês de fraternidade e trabalho, unindo esforços numa tarefa especifica, numa determinada quinta que procure ou necessite de uma mãozinha! Da-mos-lhe o nome de Mingas.
**We would like to start by sharing a fraternity and work day a month, join efforts in a specific task, at a farm that is looking for or needing a hand! We call that a Mingas.
Este mês a quinta escolhida foi a Quinta do Vale da Lama- Odiaxere - Lagos. (mapa)
** This months the farm chosen was the Quinta do Vale da Lama - Odiaxere - Lagos (map)
Dia 13 de Março, ás 9h, vamos juntar-nos para Plantar Batatas! Pela tarde, depois do almoço/ picnic partilhado, convidamos todos os interessados a juntarem-se á conversa necessária de criar objectivos precisos para a REDE, e mais algumas questões tecnicas.
** On the 13th March, at 9h am, we'll gather to seed potato's! On the afternoon, after a shared lunch/picnic, we invite all to join us to discuss the objectives of the network, and some technical issues.
Almingas é uma rede LIVRE, não existe obrigatoriedade na participação nem compromissos, qualquer um pode juntar-se ás Mingas se sentir vontade. Existe um questionário curto para preencher, que funciona como base de dados da Rede, ao que se pede aos participantes para preenche-lo!
** Almingas is a FREE network, no mandatory presence or engagement is required, one can join the mingas at any time and own pace. There is a little questionnaire to fill, that is a data base of the network, that we ask you o fill!
Cá vos esperamos!
We'll be waiting for you!
Ana Tara
Contact aloichot@gmail.com or 934240466
sábado, 4 de dezembro de 2010
A Circle of Gifts
Wherever I go and ask people what is missing from their lives, the most common answer (if they are not impoverished or seriously ill) is "community." What happened to community, and why don't we have it any more? There are many reasons – the layout of suburbia, the disappearance of public space, the automobile and the television, the high mobility of people and jobs – and, if you trace the "why's" a few levels down, they all implicate the money system.
More directly posed: community is nearly impossible in a highly monetized society like our own. That is because community is woven from gifts, which is ultimately why poor people often have stronger communities than rich people. If you are financially independent, then you really don't depend on your neighbors – or indeed on any specific person – for anything. You can just pay someone to do it, or pay someone else to do it.
In former times, people depended for all of life's necessities and pleasures on people they knew personally. If you alienated the local blacksmith, brewer, or doctor, there was no replacement. Your quality of life would be much lower. If you alienated your neighbors then you might not have help if you sprained your ankle during harvest season, or if your barn burnt down. Community was not an add-on to life, it was a way of life. Today, with only slight exaggeration, we could say we don't need anyone. I don't need the farmer who grew my food – I can pay someone else to do it. I don't need the mechanic who fixed my car. I don't need the trucker who brought my shoes to the store. I don't need any of the people who produced any of the things I use. I need someone to do their jobs, but not the unique individual people. They are replaceable and, by the same token, so am I.
That is one reason for the universally recognized superficiality of most social gatherings. How authentic can it be, when the unconscious knowledge, "I don't need you," lurks under the surface? When we get together to consume – food, drink, or entertainment – do we really draw on the gifts of anyone present? Anyone can consume. Intimacy comes from co-creation, not co-consumption, as anyone in a band can tell you, and it is different from liking or disliking someone. But in a monetized society, our creativity happens in specialized domains, for money.
(photo via American Jewish Historical Society)
To forge community then, we must do more than simply get people together. While that is a start, soon we get tired of just talking, and we want to do something, to create something. It is a very tepid community indeed, when the only need being met is the need to air opinions and feel that we are right, that we get it, and isn't it too bad that other people don't ... hey, I know! Let's collect each others' email addresses and start a listserv!
Community is woven from gifts. Unlike today's market system, whose built-in scarcity compels competition in which more for me is less for you, in a gift economy the opposite holds. Because people in gift culture pass on their surplus rather than accumulating it, your good fortune is my good fortune: more for you is more for me. Wealth circulates, gravitating toward the greatest need. In a gift community, people know that their gifts will eventually come back to them, albeit often in a new form. Such a community might be called a "circle of the gift."
Fortunately, the monetization of life has reached its peak in our time, and is beginning a long and permanent receding (of which economic "recession" is an aspect). Both out of desire and necessity, we are poised at a critical moment of opportunity to reclaim gift culture, and therefore to build true community. The reclamation is part of a larger shift of human consciousness, a larger reunion with nature, earth, each other, and lost parts of ourselves. Our alienation from gift culture is an aberration and our independence an illusion. We are not actually independent or "financially secure" – we are just as dependent as before, only on strangers and impersonal institutions, and, as we are likely to soon discover, these institutions are quite fragile.
Given the circular nature of gift flow, I was excited to learn that one of the most promising social inventions that I've come across for building community is called the Gift Circle. Developed by Alpha Lo, co-author of The Open Collaboration Encyclopedia, and his friends in Marin County, California, it exemplifies the dynamics of gift systems and illuminates the broad ramifications that gift economies portend for our economy, psychology, and civilization.
The ideal number of participants in a gift circle is 10-20. Everyone sits in a circle, and takes turns saying one or two needs they have. In the last circle I facilitated, some of the needs shared were: "a ride to the airport next week," "someone to help remove a fence," "used lumber to build a garden," "a ladder to clean my gutter," "a bike," and "office furniture for a community center." As each person shares, others in the circle can break in to offer to meet the stated need, or with suggestions of how to meet it.
When everyone has had their turn, we go around the circle again, each person stating something he or she would like to give. Some examples last week were "Graphic design skills," "the use of my power tools," "contacts in local government to get things done," and "a bike," but it could be anything: time, skills, material things; the gift of something outright, or the gift of the use of something (borrowing). Again, as each person shares, anyone can speak up and say, "I'd like that," or "I know someone who could use one of those."
During both these rounds, it is useful to have someone write everything down and send the notes out the next day to everyone via email, or on a web page, blog, etc. Otherwise it is quite easy to forget who needs and offers what. Also, I suggest writing down, on the spot, the name and phone number of someone who wants to give or receive something to/from you. It is essential to follow up, or the gift circle will end up feeding cynicism rather than community.
Finally, the circle can do a third round in which people express gratitude for the things they received since the last meeting. This round is extremely important because in community, the witnessing of others' generosity inspires generosity in those who witness it. It confirms that this group is giving to each other, that gifts are recognized, and that my own gifts will be recognized, appreciated, and reciprocated as well.
It is just that simple: needs, gifts, and gratitude. But the effects can be profound.
First, gift circles (and any gift economy, in fact) can reduce our dependence on the traditional market. If people give us things we need, then we needn't buy them. I won't need to take a taxi to the airport tomorrow, and Rachel won't have to buy lumber for her garden. The less we use money, the less time we need to spend earning it, and the more time we have to contribute to the gift economy, and then receive from it. It is a virtuous circle.
Secondly, a gift circle reduces our production of waste. It is ridiculous to pump oil, mine metal, manufacture a table and ship it across the ocean when half the people in town have old tables in their basements. It is ridiculous as well for each household on my block to own a lawnmower, which they use two hours a month, a leaf blower they use twice a year, power tools they use for an occasional project, and so on. If we shared these things, we would suffer no loss of quality of life. Our material lives would be just as rich, yet would require less money and less waste.
In economic terms, a gift circle reduces gross domestic product, defined as the sum total of all goods and services exchanged for money. By getting a gift ride from someone instead of paying a taxi, I am reducing GDP by $20. When my friend drops off her son at my house instead of paying for day care, GDP falls by another $30. The same is true when someone borrows a bike from another person's basement instead of buying a new one. (Of course, GDP won't fall if the money saved is then spent on something else. Standard economics, drawing on a deep assumption about the infinite upward elasticity of human wants, assumes this is nearly always the case. A critique of this deeply flawed assumption is beyond the scope of the present essay.)
Standard economic discourse views shrinking GDP as a big problem. When the economy doesn't grow, capital investment and employment shrink, reducing consumer demand and causing further drops in investment and employment. For the last seventy years, the solution to such crises has been (1) to lower interest rates to spur lending so that businesses have access to funds for capital investment and consumers have money to spend and create demand; (2) to increase government spending to replace stalled growth in consumer demand. These are known, respectively, as monetary stimulus and fiscal stimulus. In both cases, the goal is to "stimulate" the economy, to get it growing again. Government policy in the present economic crisis has been the same. Liberals and conservatives may disagree on the amount and type of stimulus required, but rarely does anyone – not Barack Obama, not even the most liberal member of Congress – question the desirability of growing the economy. That is because, in the current debt-based, interest-bearing money system, the absence of growth leads to rapid concentration of wealth and economic depression.
Today, however, on the fringes of political and environmental movements, the recognition is growing that society and the planet can no longer sustain further growth. For growth – which in GDP terms means the expansion in the realm of monetized goods and services – ultimately comes from the conversion of nature into commodities and the conversion of social relationships into professional services. Consider again the social gathering I described. Why don't we need each other? It is because all the gift relationships upon which we once depended are now paid services. They have been converted into service work which the market converts into cash. What is there left to convert? Whether fossil fuels, topsoil, aquifers, the atmosphere's capacity to absorb waste; whether it is food, clothing, shelter, medicine, music, or our collective cultural bequest of stories and ideas, nearly all have become commodities. Unless we can find yet new realms of nature to convert into good, unless we can find even more functions of human life to commoditize, our days of economic growth are numbered. What room for growth remains – for example in today's anemic economic recovery – comes only at an increasing cost to nature and society.
(photo via Smithsonian Institute)
From this perspective, a third consequence of the gift circle and other forms of gift economy becomes apparent. Not only does gift-based circulation subtract from GDP, it also hastens the demise of the present economic system. Any bit of nature or human relationship that we preserve or reclaim from the commodity world is one bit less that is available to sell, or to use as the basis for new interest-bearing loans. Without constant creation of new debt, existing debt cannot be repaid. Lending opportunities only occur in a context of economic growth, in which the marginal return on capital investment exceeds the interest rate. To simplify: no growth, less lending; less lending, more transfer of assets to creditors; more transfer of assets, more concentration of wealth; more concentration of wealth, less consumer spending; less consumer spending, less growth. This is the vicious circle described by economists going back to Karl Marx. It has been deferred for two centuries by the ceaseless opening up, through technology and colonization, of new realms of nature and relationship to the market. Today, not only are these realms nearly exhausted, but a shift of conscious motivates growing efforts to reclaim them for the commons and for the gift. Today, we direct huge efforts toward protecting the forests, whereas the most brilliant minds of two generations ago devoted themselves to their more efficient clearcutting. Similarly, so many of us today seek to limit pollution not expand production, to protect the waters not increase the fish catch, to preserve the wetlands - not build larger housing developments. These efforts, while not always successful, put a brake on economic growth beyond the natural limit the environment poses. From the gift perspective, what is happening is that we no longer seek merely to take from the planet, but to give back as well. This corresponds to the coming of age of humanity, transitioning from a mother-child relationship to earth, to a co-creative partnership in which giving and receiving find balance.
The same transition to the gift is underway in the social realm. Many of us no longer aspire to financial independence, the state in which we have so much money we needn't depend on anyone for anything. Today, increasingly, we yearn instead for community. We don't want to live in a commodity world, where everything we have exists for the primary goal of profit. We want things created for love and beauty, things that connect us more deeply to the people around us. We desire to be interdependent, not independent. The gift circle, and the many new forms of gift economy that are emerging on the Internet, are ways of reclaiming human relationships from the market.
Whether natural or social, the reclamation of the gift-based commonwealth not only hastens the collapse of a growth-dependent money system, it also mitigates its severity. At the present moment, the market faces a crisis, merely one of a multiplicity of crises (ecological, social) that are converging upon us. Through the turbulent time that is upon us, the survival of humanity, and our capacity to build a new kind of civilization embodying a new relationship to earth and a new, more connected, human identity, depends on these scraps of the commonwealth that we are able to preserve or reclaim. Although we have done grievous damage to earth, vast wealth still remains. There is still richness in the soil, water, cultures and biomes of this planet. The longer we persist under the status quo, the less of that richness will remain and the more calamitous the transition will be.
On a less tangible level, any gifts we give contribute to another kind of common wealth – a reservoir of gratitude that will see us through times of turmoil, when the conventions and stories that hold civic society together fall apart. Gifts inspire gratitude and generosity is infectious. Increasingly, I read and hear stories of generosity, selflessness, even magnanimity that take my breath away. When I witness generosity, I want to be generous too. In the coming times, we will need the generosity, the selflessness, and the magnanimity of many people. If everyone seeks merely their own survival, then there is no hope for a new kind of civilization. We need each others' gifts as we need each others' generosity to invite us into the realm of the gift ourselves. In contrast to the age of money where we can pay for anything and need no gifts, soon it will be abundantly clear: we need each other.
Charles Eisenstein
em http://www.realitysandwich.com/circle_gifts
"A stone circle in Wales" by Espresso Addict on Wikimedia Commons of Creative Commons Licensing.
More directly posed: community is nearly impossible in a highly monetized society like our own. That is because community is woven from gifts, which is ultimately why poor people often have stronger communities than rich people. If you are financially independent, then you really don't depend on your neighbors – or indeed on any specific person – for anything. You can just pay someone to do it, or pay someone else to do it.
In former times, people depended for all of life's necessities and pleasures on people they knew personally. If you alienated the local blacksmith, brewer, or doctor, there was no replacement. Your quality of life would be much lower. If you alienated your neighbors then you might not have help if you sprained your ankle during harvest season, or if your barn burnt down. Community was not an add-on to life, it was a way of life. Today, with only slight exaggeration, we could say we don't need anyone. I don't need the farmer who grew my food – I can pay someone else to do it. I don't need the mechanic who fixed my car. I don't need the trucker who brought my shoes to the store. I don't need any of the people who produced any of the things I use. I need someone to do their jobs, but not the unique individual people. They are replaceable and, by the same token, so am I.
That is one reason for the universally recognized superficiality of most social gatherings. How authentic can it be, when the unconscious knowledge, "I don't need you," lurks under the surface? When we get together to consume – food, drink, or entertainment – do we really draw on the gifts of anyone present? Anyone can consume. Intimacy comes from co-creation, not co-consumption, as anyone in a band can tell you, and it is different from liking or disliking someone. But in a monetized society, our creativity happens in specialized domains, for money.
(photo via American Jewish Historical Society)
To forge community then, we must do more than simply get people together. While that is a start, soon we get tired of just talking, and we want to do something, to create something. It is a very tepid community indeed, when the only need being met is the need to air opinions and feel that we are right, that we get it, and isn't it too bad that other people don't ... hey, I know! Let's collect each others' email addresses and start a listserv!
Community is woven from gifts. Unlike today's market system, whose built-in scarcity compels competition in which more for me is less for you, in a gift economy the opposite holds. Because people in gift culture pass on their surplus rather than accumulating it, your good fortune is my good fortune: more for you is more for me. Wealth circulates, gravitating toward the greatest need. In a gift community, people know that their gifts will eventually come back to them, albeit often in a new form. Such a community might be called a "circle of the gift."
Fortunately, the monetization of life has reached its peak in our time, and is beginning a long and permanent receding (of which economic "recession" is an aspect). Both out of desire and necessity, we are poised at a critical moment of opportunity to reclaim gift culture, and therefore to build true community. The reclamation is part of a larger shift of human consciousness, a larger reunion with nature, earth, each other, and lost parts of ourselves. Our alienation from gift culture is an aberration and our independence an illusion. We are not actually independent or "financially secure" – we are just as dependent as before, only on strangers and impersonal institutions, and, as we are likely to soon discover, these institutions are quite fragile.
Given the circular nature of gift flow, I was excited to learn that one of the most promising social inventions that I've come across for building community is called the Gift Circle. Developed by Alpha Lo, co-author of The Open Collaboration Encyclopedia, and his friends in Marin County, California, it exemplifies the dynamics of gift systems and illuminates the broad ramifications that gift economies portend for our economy, psychology, and civilization.
The ideal number of participants in a gift circle is 10-20. Everyone sits in a circle, and takes turns saying one or two needs they have. In the last circle I facilitated, some of the needs shared were: "a ride to the airport next week," "someone to help remove a fence," "used lumber to build a garden," "a ladder to clean my gutter," "a bike," and "office furniture for a community center." As each person shares, others in the circle can break in to offer to meet the stated need, or with suggestions of how to meet it.
When everyone has had their turn, we go around the circle again, each person stating something he or she would like to give. Some examples last week were "Graphic design skills," "the use of my power tools," "contacts in local government to get things done," and "a bike," but it could be anything: time, skills, material things; the gift of something outright, or the gift of the use of something (borrowing). Again, as each person shares, anyone can speak up and say, "I'd like that," or "I know someone who could use one of those."
During both these rounds, it is useful to have someone write everything down and send the notes out the next day to everyone via email, or on a web page, blog, etc. Otherwise it is quite easy to forget who needs and offers what. Also, I suggest writing down, on the spot, the name and phone number of someone who wants to give or receive something to/from you. It is essential to follow up, or the gift circle will end up feeding cynicism rather than community.
Finally, the circle can do a third round in which people express gratitude for the things they received since the last meeting. This round is extremely important because in community, the witnessing of others' generosity inspires generosity in those who witness it. It confirms that this group is giving to each other, that gifts are recognized, and that my own gifts will be recognized, appreciated, and reciprocated as well.
It is just that simple: needs, gifts, and gratitude. But the effects can be profound.
First, gift circles (and any gift economy, in fact) can reduce our dependence on the traditional market. If people give us things we need, then we needn't buy them. I won't need to take a taxi to the airport tomorrow, and Rachel won't have to buy lumber for her garden. The less we use money, the less time we need to spend earning it, and the more time we have to contribute to the gift economy, and then receive from it. It is a virtuous circle.
Secondly, a gift circle reduces our production of waste. It is ridiculous to pump oil, mine metal, manufacture a table and ship it across the ocean when half the people in town have old tables in their basements. It is ridiculous as well for each household on my block to own a lawnmower, which they use two hours a month, a leaf blower they use twice a year, power tools they use for an occasional project, and so on. If we shared these things, we would suffer no loss of quality of life. Our material lives would be just as rich, yet would require less money and less waste.
In economic terms, a gift circle reduces gross domestic product, defined as the sum total of all goods and services exchanged for money. By getting a gift ride from someone instead of paying a taxi, I am reducing GDP by $20. When my friend drops off her son at my house instead of paying for day care, GDP falls by another $30. The same is true when someone borrows a bike from another person's basement instead of buying a new one. (Of course, GDP won't fall if the money saved is then spent on something else. Standard economics, drawing on a deep assumption about the infinite upward elasticity of human wants, assumes this is nearly always the case. A critique of this deeply flawed assumption is beyond the scope of the present essay.)
Standard economic discourse views shrinking GDP as a big problem. When the economy doesn't grow, capital investment and employment shrink, reducing consumer demand and causing further drops in investment and employment. For the last seventy years, the solution to such crises has been (1) to lower interest rates to spur lending so that businesses have access to funds for capital investment and consumers have money to spend and create demand; (2) to increase government spending to replace stalled growth in consumer demand. These are known, respectively, as monetary stimulus and fiscal stimulus. In both cases, the goal is to "stimulate" the economy, to get it growing again. Government policy in the present economic crisis has been the same. Liberals and conservatives may disagree on the amount and type of stimulus required, but rarely does anyone – not Barack Obama, not even the most liberal member of Congress – question the desirability of growing the economy. That is because, in the current debt-based, interest-bearing money system, the absence of growth leads to rapid concentration of wealth and economic depression.
Today, however, on the fringes of political and environmental movements, the recognition is growing that society and the planet can no longer sustain further growth. For growth – which in GDP terms means the expansion in the realm of monetized goods and services – ultimately comes from the conversion of nature into commodities and the conversion of social relationships into professional services. Consider again the social gathering I described. Why don't we need each other? It is because all the gift relationships upon which we once depended are now paid services. They have been converted into service work which the market converts into cash. What is there left to convert? Whether fossil fuels, topsoil, aquifers, the atmosphere's capacity to absorb waste; whether it is food, clothing, shelter, medicine, music, or our collective cultural bequest of stories and ideas, nearly all have become commodities. Unless we can find yet new realms of nature to convert into good, unless we can find even more functions of human life to commoditize, our days of economic growth are numbered. What room for growth remains – for example in today's anemic economic recovery – comes only at an increasing cost to nature and society.
(photo via Smithsonian Institute)
From this perspective, a third consequence of the gift circle and other forms of gift economy becomes apparent. Not only does gift-based circulation subtract from GDP, it also hastens the demise of the present economic system. Any bit of nature or human relationship that we preserve or reclaim from the commodity world is one bit less that is available to sell, or to use as the basis for new interest-bearing loans. Without constant creation of new debt, existing debt cannot be repaid. Lending opportunities only occur in a context of economic growth, in which the marginal return on capital investment exceeds the interest rate. To simplify: no growth, less lending; less lending, more transfer of assets to creditors; more transfer of assets, more concentration of wealth; more concentration of wealth, less consumer spending; less consumer spending, less growth. This is the vicious circle described by economists going back to Karl Marx. It has been deferred for two centuries by the ceaseless opening up, through technology and colonization, of new realms of nature and relationship to the market. Today, not only are these realms nearly exhausted, but a shift of conscious motivates growing efforts to reclaim them for the commons and for the gift. Today, we direct huge efforts toward protecting the forests, whereas the most brilliant minds of two generations ago devoted themselves to their more efficient clearcutting. Similarly, so many of us today seek to limit pollution not expand production, to protect the waters not increase the fish catch, to preserve the wetlands - not build larger housing developments. These efforts, while not always successful, put a brake on economic growth beyond the natural limit the environment poses. From the gift perspective, what is happening is that we no longer seek merely to take from the planet, but to give back as well. This corresponds to the coming of age of humanity, transitioning from a mother-child relationship to earth, to a co-creative partnership in which giving and receiving find balance.
The same transition to the gift is underway in the social realm. Many of us no longer aspire to financial independence, the state in which we have so much money we needn't depend on anyone for anything. Today, increasingly, we yearn instead for community. We don't want to live in a commodity world, where everything we have exists for the primary goal of profit. We want things created for love and beauty, things that connect us more deeply to the people around us. We desire to be interdependent, not independent. The gift circle, and the many new forms of gift economy that are emerging on the Internet, are ways of reclaiming human relationships from the market.
Whether natural or social, the reclamation of the gift-based commonwealth not only hastens the collapse of a growth-dependent money system, it also mitigates its severity. At the present moment, the market faces a crisis, merely one of a multiplicity of crises (ecological, social) that are converging upon us. Through the turbulent time that is upon us, the survival of humanity, and our capacity to build a new kind of civilization embodying a new relationship to earth and a new, more connected, human identity, depends on these scraps of the commonwealth that we are able to preserve or reclaim. Although we have done grievous damage to earth, vast wealth still remains. There is still richness in the soil, water, cultures and biomes of this planet. The longer we persist under the status quo, the less of that richness will remain and the more calamitous the transition will be.
On a less tangible level, any gifts we give contribute to another kind of common wealth – a reservoir of gratitude that will see us through times of turmoil, when the conventions and stories that hold civic society together fall apart. Gifts inspire gratitude and generosity is infectious. Increasingly, I read and hear stories of generosity, selflessness, even magnanimity that take my breath away. When I witness generosity, I want to be generous too. In the coming times, we will need the generosity, the selflessness, and the magnanimity of many people. If everyone seeks merely their own survival, then there is no hope for a new kind of civilization. We need each others' gifts as we need each others' generosity to invite us into the realm of the gift ourselves. In contrast to the age of money where we can pay for anything and need no gifts, soon it will be abundantly clear: we need each other.
Charles Eisenstein
em http://www.realitysandwich.com/circle_gifts
"A stone circle in Wales" by Espresso Addict on Wikimedia Commons of Creative Commons Licensing.
quinta-feira, 20 de maio de 2010
Picnic de uma vida simples e solidária - Iniciativa global
Vamos juntar-nos na tarde de 6 de Junho para conversar sobre isto de se viver uma vida mais simples e sustentável.
Para onde vamos com esta sociedade de consumo? Que poderia ser melhor?
Como viver uma vida mais simples? etc
Iremos aproveitar esta oportunidade para gerarmos acção ao pensar também na forma de organização do dia da "Guerrilha da Horta", uma forma de trazer o espírito de comunidade e entre-ajuda para podermos passar a mensagem a cada vez mais pessoas da necessidade de uma mudança.
Assim juntamo-nos à iniciativa global: Picnic 4 Degrowth
http://picnic4degrowth.net/
?ONDE?
ALGARVE
Mata de Barão São João
Lagos
A partir das 14h
LISBOA
Em Belém, na zona arborizada em frente aos Pastéis de Belém.
Lisboa
A partir das 15h
E no resto do País, alguém organiza???
Tragam comida para partilhar, pratos, talheres (sem ser de plástico por favor) e vontade de conversar ;)
Fico à vossa espera!
domingo, 14 de março de 2010
Caminhada pela simplicidade voluntária 2010
Começa já para a semana, junta-te a nós nesta caminhada!!
http://caminhada2010.wordpress.com/
A ideia é criar um “espaço” de questionamento da vida moderna e do que realmente nos faz falta, procurando em conjunto novas soluções, e proporcionar a experiência de viver em harmonia com a natureza, ao seu ritmo, num ambiente de convivialidade.
Caminhar para deixar de correr!
Realizar-se á entre Viseu e POMBAL, com inicio a 21 de Março e termino a 11 de Abril.
Todos podem participar, é ABERTA e gratuita, passando por transportes públicos todos os dias, para que cada um caminhe o tempo que melhor se adapta a si.
Caminharemos com tudo o necessário á nossa sobrevivência, visitando quintas e projectos que partilham um espaço e um espirito connosco, por uma noite.
Por uma vida simples e solidária!
Construamos um novo presente.
terça-feira, 26 de janeiro de 2010
20 Teses contra o "capitalismo verde"!
O texto de abaixo é uma tradução livre de Fernanda Silva das “20 Theses against green capitalism”, de Tadzio Mueller e Alexis Passadakis, encontrado no Nowtopia de Chris Carlsson. Alexis é membro da ATTAC Alemanha e Tadzio faz parte do coletivo editorial Turbulence. Reproduzido de Apocalipse Motorizado.
1. A atual crise econômica mundial marca o fim da fase neoliberal do capitalismo. “Negócios como sempre” (financeirização, desregulação de mercados, privatização…) não são mais uma opção: novos espaços de acumulação e tipos diferentes de regulação política deverão ser criados pelos governos e corporações para manter o capitalismo de pé.
2. Além das crises econômica, política e climática, existe uma nova crise atormentando o mundo: a “biocrise”, que é o resultado da mistura suicida entre o ecossistema que garante a vida humana e a necessidade constante de expansão do capital.
3. A “biocrise” representa um perigo imenso à nossa sobrevivência coletiva. Mas, como todas as crises, também apresenta aos movimentos sociais uma oportunidade histórica: a de expor a jugular do capitalismo, ou seja, a sua incessante e destrutiva necessidade de se expandir.
4. Uma das propostas que emergiram das elites globais, a única que se relaciona com todas estas crises, é a do “New Deal” verde. Esta já não é mais a fase do capitalismo verde 1.0, da agricultura orgânica e do “faça você mesmo”, mas sim uma proposta de que esta fase “verde” do capitalismo deve continuar gerando lucros através da modernização de certas áreas de produção (carros, energia, etc).
5. O capitalismo verde 2.0 não é capaz de resolver a “biocrise” (mudanças climáticas e outros problemas ecológicos como a redução da biodiversidade), mas consegue tirar algum lucro dela. Esta postura não altera em nada a rota de colisão entre as economias de mercado e a biosfera.
6. Não estamos mais em 1930. Naquela época, através da pressão de movimentos sociais, o velho “New Deal” redistribuiu o poder e a riqueza. O “Green Deal” discutido por Obama, pelos partidos verdes ao redor do mundo e pelas corporações multinacionais está mais relacionado ao “bem-estar” das corporações do que das pessoas.
7. O “Capitalismo Verde” não vai colocar em discussão o poder daqueles que mais emitem gases de mudanças climáticas (empresas de energia, companhias aéreas, montadoras de automóveis, agricultura industrial), mas simplesmente vai despejar mais dinheiro nestas empresas, para ajudá-las a manter seus lucros mediante pequenas mudanças ecológicas, que serão muito pequenas e tomadas muito tarde.
8. Em escala planetária, os trabalhadores perderão seu poder de exigir salários decentes. Em um mundo configurado pelo “capitalismo verde”, os salários deverão estagnar ou decair para cobrir os custos da “modernização ecológica”.
9. O Estado do “capitalismo verde” será autoritário. Justificado pela ameaça de crise ecológica, o Estado irá “gerenciar” as agitações sociais que necessariamente irão emergir do aumento do custo de vida (comida, energia, etc) e do decréscimo dos salários.
10. No “capitalismo verde”, os pobres serão excluídos do consumo, empurrados para as margens, enquanto os mais ricos terão que “ajustar” seu comportamento destrutitvo indo às compras e salvando o planeta ao mesmo tempo.
11. Um estado autoritário, o aumento das desiguldades, o bem-estar das corporações: do ponto de vista da emancipação social e ecológica, o “capitalismo verde” será um desastre do qual não conseguiremos nos recuperar jamais. Hoje nós ainda temos a chance de superar paradigma suicida do crescimento constante. Amanhã, quando nos acostumarmos ao capitalismo verde, isso não será possível.
12. No “capitalismo verde” existe um perigo estabelecido: os grandes grupos ambientais passarão a desempenhar o mesmo papel que os sindicados desempenharam na era Fordista: agir como válvulas de escape para assegurar que as demandas de mudança social e que nossa raiva ficarão contidas dentro dos limites estabelecidos pelo capital e pelos governos.
13. Albert Einstein definiu “insanidade” como “fazer a mesma coisa repetidas vezes e esperar resultados diferentes”. Na década passada, apesar de Kyoto, não apenas cresceu a concentração de gases de efeito estufa na atmosfera, como também foi aumentada a taxa de crescimento destas emissões. Queremos apenas mais do mesmo? Não seria isso uma insanidade?
14. Os acordos climáticos internacionais promovem as falsas soluções, que geralmente visam garantir apenas a segurança energética e não atacar as mudanças climáticas. Longe de resolver crises, o comércio de carbono e as medidas a ele associadas servem apenas como escudo político para que as emissões de gases de efeito estufa continuem a ser feitas impunemente.
15. Para muitas comunidades do Sul do planeta, estas falsas soluções (biocombustíveis, “desertos verdes” e comércio de carbono) muitas vezes configuram uma ameaça maior do que as próprias mudanças climáticas.
16. Soluções reais para a crise climática não vêm de governos e corporações. Elas vêm de baixo, da sociedade global e dos movimentos que lutam por justiça climática.
17. Estas soluções incluem: não aos acordos de livre comércio, não às privatizações, não à flexibilização dos mecanismos de controle. Sim à soberania alimentar, sim ao decrescimento, sim à democracia radical e sim a deixar os recursos naturais onde eles se encontram.
18. Configurados como um movimento emergente por justiça global, devemos lutar contra dois inimigos: as mudanças climáticas e o capitalismo “fossílico” responsável por elas e, por outro lado, também será preciso lutar contra o emergente “capitalismo verde”, que não vai interromper o processo destrutivo, mas sim limitar a nossa capacidade de atuar para a impedir a destruição.
19. É claro que mudanças climáticas e acordos de livre comércio não são a mesma coisa. Mas o protocolo de Copenhagen será uma instância regulatória, da mesma forma que a OMC foi central para o capitalismo neoliberal. Então, como relacionar as duas coisas? O grupo dinamarquês KlimaX argumenta: um bom acordo é melhor do que nenhum acordo - mas nenhum acordo é melhor do que um mal acordo.
20. A chance dos governos sairem de Copenhagem com um “bom acordo” é praticamente zero. Nosso objetivo deve ser exigir soluções reais. Se isso não for possível, devemos esquecer Kyoto e impedir Copenhagem (não importa qual seja a tática).
http://www.galizalivre.org/index.php?option=com_content&task=view&id=1759&Itemid=1
1. A atual crise econômica mundial marca o fim da fase neoliberal do capitalismo. “Negócios como sempre” (financeirização, desregulação de mercados, privatização…) não são mais uma opção: novos espaços de acumulação e tipos diferentes de regulação política deverão ser criados pelos governos e corporações para manter o capitalismo de pé.
2. Além das crises econômica, política e climática, existe uma nova crise atormentando o mundo: a “biocrise”, que é o resultado da mistura suicida entre o ecossistema que garante a vida humana e a necessidade constante de expansão do capital.
3. A “biocrise” representa um perigo imenso à nossa sobrevivência coletiva. Mas, como todas as crises, também apresenta aos movimentos sociais uma oportunidade histórica: a de expor a jugular do capitalismo, ou seja, a sua incessante e destrutiva necessidade de se expandir.
4. Uma das propostas que emergiram das elites globais, a única que se relaciona com todas estas crises, é a do “New Deal” verde. Esta já não é mais a fase do capitalismo verde 1.0, da agricultura orgânica e do “faça você mesmo”, mas sim uma proposta de que esta fase “verde” do capitalismo deve continuar gerando lucros através da modernização de certas áreas de produção (carros, energia, etc).
5. O capitalismo verde 2.0 não é capaz de resolver a “biocrise” (mudanças climáticas e outros problemas ecológicos como a redução da biodiversidade), mas consegue tirar algum lucro dela. Esta postura não altera em nada a rota de colisão entre as economias de mercado e a biosfera.
6. Não estamos mais em 1930. Naquela época, através da pressão de movimentos sociais, o velho “New Deal” redistribuiu o poder e a riqueza. O “Green Deal” discutido por Obama, pelos partidos verdes ao redor do mundo e pelas corporações multinacionais está mais relacionado ao “bem-estar” das corporações do que das pessoas.
7. O “Capitalismo Verde” não vai colocar em discussão o poder daqueles que mais emitem gases de mudanças climáticas (empresas de energia, companhias aéreas, montadoras de automóveis, agricultura industrial), mas simplesmente vai despejar mais dinheiro nestas empresas, para ajudá-las a manter seus lucros mediante pequenas mudanças ecológicas, que serão muito pequenas e tomadas muito tarde.
8. Em escala planetária, os trabalhadores perderão seu poder de exigir salários decentes. Em um mundo configurado pelo “capitalismo verde”, os salários deverão estagnar ou decair para cobrir os custos da “modernização ecológica”.
9. O Estado do “capitalismo verde” será autoritário. Justificado pela ameaça de crise ecológica, o Estado irá “gerenciar” as agitações sociais que necessariamente irão emergir do aumento do custo de vida (comida, energia, etc) e do decréscimo dos salários.
10. No “capitalismo verde”, os pobres serão excluídos do consumo, empurrados para as margens, enquanto os mais ricos terão que “ajustar” seu comportamento destrutitvo indo às compras e salvando o planeta ao mesmo tempo.
11. Um estado autoritário, o aumento das desiguldades, o bem-estar das corporações: do ponto de vista da emancipação social e ecológica, o “capitalismo verde” será um desastre do qual não conseguiremos nos recuperar jamais. Hoje nós ainda temos a chance de superar paradigma suicida do crescimento constante. Amanhã, quando nos acostumarmos ao capitalismo verde, isso não será possível.
12. No “capitalismo verde” existe um perigo estabelecido: os grandes grupos ambientais passarão a desempenhar o mesmo papel que os sindicados desempenharam na era Fordista: agir como válvulas de escape para assegurar que as demandas de mudança social e que nossa raiva ficarão contidas dentro dos limites estabelecidos pelo capital e pelos governos.
13. Albert Einstein definiu “insanidade” como “fazer a mesma coisa repetidas vezes e esperar resultados diferentes”. Na década passada, apesar de Kyoto, não apenas cresceu a concentração de gases de efeito estufa na atmosfera, como também foi aumentada a taxa de crescimento destas emissões. Queremos apenas mais do mesmo? Não seria isso uma insanidade?
14. Os acordos climáticos internacionais promovem as falsas soluções, que geralmente visam garantir apenas a segurança energética e não atacar as mudanças climáticas. Longe de resolver crises, o comércio de carbono e as medidas a ele associadas servem apenas como escudo político para que as emissões de gases de efeito estufa continuem a ser feitas impunemente.
15. Para muitas comunidades do Sul do planeta, estas falsas soluções (biocombustíveis, “desertos verdes” e comércio de carbono) muitas vezes configuram uma ameaça maior do que as próprias mudanças climáticas.
16. Soluções reais para a crise climática não vêm de governos e corporações. Elas vêm de baixo, da sociedade global e dos movimentos que lutam por justiça climática.
17. Estas soluções incluem: não aos acordos de livre comércio, não às privatizações, não à flexibilização dos mecanismos de controle. Sim à soberania alimentar, sim ao decrescimento, sim à democracia radical e sim a deixar os recursos naturais onde eles se encontram.
18. Configurados como um movimento emergente por justiça global, devemos lutar contra dois inimigos: as mudanças climáticas e o capitalismo “fossílico” responsável por elas e, por outro lado, também será preciso lutar contra o emergente “capitalismo verde”, que não vai interromper o processo destrutivo, mas sim limitar a nossa capacidade de atuar para a impedir a destruição.
19. É claro que mudanças climáticas e acordos de livre comércio não são a mesma coisa. Mas o protocolo de Copenhagen será uma instância regulatória, da mesma forma que a OMC foi central para o capitalismo neoliberal. Então, como relacionar as duas coisas? O grupo dinamarquês KlimaX argumenta: um bom acordo é melhor do que nenhum acordo - mas nenhum acordo é melhor do que um mal acordo.
20. A chance dos governos sairem de Copenhagem com um “bom acordo” é praticamente zero. Nosso objetivo deve ser exigir soluções reais. Se isso não for possível, devemos esquecer Kyoto e impedir Copenhagem (não importa qual seja a tática).
http://www.galizalivre.org/index.php?option=com_content&task=view&id=1759&Itemid=1
quarta-feira, 20 de janeiro de 2010
Made in...
Esta veio-me por mail, achei interessante e sintomática desta vida moderna!
(…)O ZÉ, depois de dormir numa almofada de algodão (Made in Egipt), começou o dia bem cedo, acordado pelo despertador (Made in Japan) às 7 da manhã.
Depois de um banho com sabonete (Made in France) e enquanto o café (importado da Colômbia) estava a fazer na máquina (Made in Chech Republic), barbeou-se com a máquina eléctrica (Made in China).
Vestiu uma camisa (Made in Sri Lanka), jeans de marca (Made in Singapure) e um relógio de bolso (Made in Swiss).
Depois de preparar as torradas de trigo (produced in USA) na sua torradeira (Made in Germany) e enquanto tomava o café numa chávena (Made in Spain), pegou na máquina de calcular (Made in Korea) para ver quanto é que poderia gastar nesse dia e consultou a Internet no seu computador (Made in Thailand) para ver as previsões meteorológicas.
Depois de ouvir as notícias pela rádio (Made in India), ainda bebeu um sumo de laranja (produced in Israel), entrou no carro Saab (Made in Sweden) e continuou à procura de emprego.
Ao fim de mais um dia frustrante, com muitos contactos feitos através do seu telemóvel (Made in Finland) e, após comer uma pizza (Made in Italy), o ZÉ decidiu relaxar por uns instantes.
Calçou as suas sandálias (Made in Brazil), sentou-se num sofá (Made in Denmark), serviu-se de um copo de vinho (produced in Chile), ligou a TV (Made in Indonésia) e pôs-se a pensar porque é que não conseguia encontrar um emprego em PORTUGAL...
(…)O ZÉ, depois de dormir numa almofada de algodão (Made in Egipt), começou o dia bem cedo, acordado pelo despertador (Made in Japan) às 7 da manhã.
Depois de um banho com sabonete (Made in France) e enquanto o café (importado da Colômbia) estava a fazer na máquina (Made in Chech Republic), barbeou-se com a máquina eléctrica (Made in China).
Vestiu uma camisa (Made in Sri Lanka), jeans de marca (Made in Singapure) e um relógio de bolso (Made in Swiss).
Depois de preparar as torradas de trigo (produced in USA) na sua torradeira (Made in Germany) e enquanto tomava o café numa chávena (Made in Spain), pegou na máquina de calcular (Made in Korea) para ver quanto é que poderia gastar nesse dia e consultou a Internet no seu computador (Made in Thailand) para ver as previsões meteorológicas.
Depois de ouvir as notícias pela rádio (Made in India), ainda bebeu um sumo de laranja (produced in Israel), entrou no carro Saab (Made in Sweden) e continuou à procura de emprego.
Ao fim de mais um dia frustrante, com muitos contactos feitos através do seu telemóvel (Made in Finland) e, após comer uma pizza (Made in Italy), o ZÉ decidiu relaxar por uns instantes.
Calçou as suas sandálias (Made in Brazil), sentou-se num sofá (Made in Denmark), serviu-se de um copo de vinho (produced in Chile), ligou a TV (Made in Indonésia) e pôs-se a pensar porque é que não conseguia encontrar um emprego em PORTUGAL...
sexta-feira, 1 de janeiro de 2010
Caminhada pela simplicidade voluntária 2010
Por uma vida simples e solidária!
A ideia é criar um “espaço” de questionamento da vida moderna e do que realmente nos faz falta, e proporcionar a experiência de viver em harmonia com a natureza, ao seu ritmo, num ambiente de convivialidade.
Caminhar para deixar de correr!
Realizar-se á entre Viseu e Pombal, com inicio a 24 de Março e termino a 9 de Abril (datas por confirmar).
Todos podem participar, é ABERTA e gratuita, passando por transportes públicos todos os dias, para que cada um caminhe o tempo que melhor se adapta a si.
Caminharemos com tudo o necessário á nossa sobrevivência, visitando quintas e projectos que partilham um espaço e um espirito connosco, por uma noite.
Por uma vida simples e solidária!
Construamos um novo presente.
http://caminhada2010.wordpress.com/
domingo, 27 de dezembro de 2009
Cidades de transição/ Transition towns
O que são cidades de transição?
Imagine cidades inteiras sustentáveis, baseadas no comércio local, independentes do petróleo e de importações de alimentos. Pois elas já existem graças à visão e ação de Rob Hopkins, criador do movimento Transition Towns (Cidades em Transição). Assustado com a dependência exterior do Reino Unido em combustível e alimentação e sabendo que esse cenário de mudança climática e escassez de petróleo só irá piorar nos próximos anos, Rob decidiu que apenas suas ações individuais como permaculturista não iriam bastar.
Com a sua vasta experiência em ecovilas e como professor de universidade, construiu um plano de mudança com o objetivo de alcançar a resiliência que, neste caso, significava a capacidade de sobreviver a choques externos como a escassez do petróleo, crises na produção de alimentos, falta de água e energia. Incluiu, nesse plano, todos os setores da sociedade – governo, setor privado e cidadãos – e todos os aspectos da vida cotidiana – saúde, educação, transporte, economia, agricultura e energia.
Sua primeira vitória foi em 2005, em Kinsale, na Irlanda, onde ensinava na universidade local, com a histórica decisão que levou o município todo a adotar o movimento como seu plano de gestão. Hopkins mudou-se então para Totnes, na Inglaterra, e transformou-a em vitrine do movimento. Devagar, a cidade de 8 mil mil habitantes pretende chegar em 2030 totalmente transformada e independente. Hoje já são mais de 110 cidades, bairros e até ilhas em 14 países do mundo convertidas na Transição.
O conceito é simples – apesar de trabalhoso – e flexível. Segundo Hopkins, cada comunidade adapta os doze passos iniciais do movimento à sua realidade e capacidade. Esses itens são apenas guias de como começar a quebrar a nossa dependência do petróleo, revendo os modelos de economia, comida, habitação e energia. Assim, essas cidades funcionam tanto no Japão quanto nos Estados Unidos ou no Chile. A idéia é parar de depender – ou depender minimamente – da tecnologia e voltar ao tempo onde não precisávamos de geladeiras, carros, tratores e aviões. Técnicas e conhecimentos dos nossos avós e ancestrais são valorizados e resgatados.
Uma das frentes do movimento reeduca a população e estudantes em aptidões como costura, gastronomia, agricultura familiar, pequenos concertos e artes manuais como marcenaria. Iniciativas incluem a criação de jardins comunitários para plantio de comida, troca de resíduo entre indústrias ou simplesmente o reparo de itens velhos, ao invés de jogá-los no lixo. O investimento em transporte público e a troca do carro pela bicicleta é inevitável para a redução das emissões de carbono. Em Totnes até uma nova moeda – a libra de Totnes – foi criada para incentivar e facilitar transações com produtores locais.
Diferente dos fatalistas que prevêem o fim do mundo em 2012 ou quadros horríveis de fome, seca e morte, os adeptos do Transition Towns têm uma visão realista, mas positiva, do futuro. Acreditam na ação transformadora de comunidades e no trabalho pesado para mudar as estatísticas.
Imagine cidades inteiras sustentáveis, baseadas no comércio local, independentes do petróleo e de importações de alimentos. Pois elas já existem graças à visão e ação de Rob Hopkins, criador do movimento Transition Towns (Cidades em Transição). Assustado com a dependência exterior do Reino Unido em combustível e alimentação e sabendo que esse cenário de mudança climática e escassez de petróleo só irá piorar nos próximos anos, Rob decidiu que apenas suas ações individuais como permaculturista não iriam bastar.
Com a sua vasta experiência em ecovilas e como professor de universidade, construiu um plano de mudança com o objetivo de alcançar a resiliência que, neste caso, significava a capacidade de sobreviver a choques externos como a escassez do petróleo, crises na produção de alimentos, falta de água e energia. Incluiu, nesse plano, todos os setores da sociedade – governo, setor privado e cidadãos – e todos os aspectos da vida cotidiana – saúde, educação, transporte, economia, agricultura e energia.
Sua primeira vitória foi em 2005, em Kinsale, na Irlanda, onde ensinava na universidade local, com a histórica decisão que levou o município todo a adotar o movimento como seu plano de gestão. Hopkins mudou-se então para Totnes, na Inglaterra, e transformou-a em vitrine do movimento. Devagar, a cidade de 8 mil mil habitantes pretende chegar em 2030 totalmente transformada e independente. Hoje já são mais de 110 cidades, bairros e até ilhas em 14 países do mundo convertidas na Transição.
O conceito é simples – apesar de trabalhoso – e flexível. Segundo Hopkins, cada comunidade adapta os doze passos iniciais do movimento à sua realidade e capacidade. Esses itens são apenas guias de como começar a quebrar a nossa dependência do petróleo, revendo os modelos de economia, comida, habitação e energia. Assim, essas cidades funcionam tanto no Japão quanto nos Estados Unidos ou no Chile. A idéia é parar de depender – ou depender minimamente – da tecnologia e voltar ao tempo onde não precisávamos de geladeiras, carros, tratores e aviões. Técnicas e conhecimentos dos nossos avós e ancestrais são valorizados e resgatados.
Uma das frentes do movimento reeduca a população e estudantes em aptidões como costura, gastronomia, agricultura familiar, pequenos concertos e artes manuais como marcenaria. Iniciativas incluem a criação de jardins comunitários para plantio de comida, troca de resíduo entre indústrias ou simplesmente o reparo de itens velhos, ao invés de jogá-los no lixo. O investimento em transporte público e a troca do carro pela bicicleta é inevitável para a redução das emissões de carbono. Em Totnes até uma nova moeda – a libra de Totnes – foi criada para incentivar e facilitar transações com produtores locais.
Diferente dos fatalistas que prevêem o fim do mundo em 2012 ou quadros horríveis de fome, seca e morte, os adeptos do Transition Towns têm uma visão realista, mas positiva, do futuro. Acreditam na ação transformadora de comunidades e no trabalho pesado para mudar as estatísticas.
quinta-feira, 24 de dezembro de 2009
A era do egoísmo terminou...
Uma nova história nasce todos os dias a todos os minutos,
Agora no momento em que existimos e sabemos quem Somos.
Neste momento em que as mudanças são demasiado evidentes para ignorarmos sabemos, felizmente, que o Código é o Amor.
Energéticamente, somos Um, em Luz e AMOR pertencemos ao Todo Divino e Próspero... A falência dos velhos costumes Acontece... Mas nós, não estamos falidos, nós encontrámos a abundância e o fio que nos conduz a um novo Mundo, onde já não estamos sós e essa Verdade eleva-nos a algo Maior, Eterno e Infinito.
O Mundo antigo desaba e ainda existe o medo de desabar com ele... famílias inteiras padecem de carência física, falta de dinheiro, economicamente, muitos fracassam e sentem que o Sonho acabou.
Mas não... o sonho torna-se REAL. Sabíamos que não é mais possível viver com os antigos hábitos, com os excessos consumistas e o isolamento a que a sociedade moderna nos acostumou. Julgamo-nos impotentes perante a crise que não acaba e o desaparecimento súbito de antigas muletas a que nos acostumá-mos por ignorância e facilitismo. Sabíamos que estava errado, que o Planeta não poderia suster esses parâmetros de vida por muito mais tempo, mas continuamos as nossas vidinhas fáceis de consumo e egoísmo cego...
Agora chegou o momento de acordar e por em prática o que sabemos, bem cá dentro que está correcto, abrir o coração e deixar o medo de lado. Unir para expandir.
Surge, finalmente, o momento em que teremos de abandonar o ego e juntar os corações em prol de um bem Maior. É necessário unir para construir uma vida socialmente, culturalmente, espiritualmente, saudável e sustentável. Só possível em comunidade.
Vocês são necessários, fundamentais... os campos estão abandonados, as crianças anseiam por novos padrões e hábitos evolutivos, as antigas doutrinas afundam. Já não estamos felizes nos empregos, as crianças abominam as escolas, os professores já não sabem como ouvir e partilhar...os amigos perdem-se no tempo e no vazio, nasce os desejos de coisas, que apenas servem para preencher momentos de vazio em vazio.
O que nos preenche? O que nos anima? O que nos dá energia e alimenta?
O AMOR, a Partilha, a natureza, a Comunidade, a criatividade e o Objectivo Global de elevar uma civilização e um maravilhoso planeta... integrando-nos, unindo-nos, respeitando as diferenças, abraçando novos desafios... sorrindo e acreditando.
O Mundo não está a acabar.. O Novo Mundo esta a nascer e Nós somos os seus criadores.
Não é difícil, não é impossível, apenas temos de nos unir... o Universo sustentará quem se integrar e abrir para a partilha, sem bloqueio.
A Nova comunidade surge, procura e segue os sinais, atrairás as pessoas que quererão em conjunto concretizar o mesmo sonho. Segue a tua intuição e mãos à obra.
Construir abrigos, plantar e semear, implementar energias renováveis, criar novas escolas, centros culturais e de festa, fomentar a amizade e a auto-evolução, ter a coragem de aceitar a diferença e lutar pela sua concretização. Vamos conseguir... tenho a certeza...
AMOR e LUZ
Alexandra Capelo
Agora no momento em que existimos e sabemos quem Somos.
Neste momento em que as mudanças são demasiado evidentes para ignorarmos sabemos, felizmente, que o Código é o Amor.
Energéticamente, somos Um, em Luz e AMOR pertencemos ao Todo Divino e Próspero... A falência dos velhos costumes Acontece... Mas nós, não estamos falidos, nós encontrámos a abundância e o fio que nos conduz a um novo Mundo, onde já não estamos sós e essa Verdade eleva-nos a algo Maior, Eterno e Infinito.
O Mundo antigo desaba e ainda existe o medo de desabar com ele... famílias inteiras padecem de carência física, falta de dinheiro, economicamente, muitos fracassam e sentem que o Sonho acabou.
Mas não... o sonho torna-se REAL. Sabíamos que não é mais possível viver com os antigos hábitos, com os excessos consumistas e o isolamento a que a sociedade moderna nos acostumou. Julgamo-nos impotentes perante a crise que não acaba e o desaparecimento súbito de antigas muletas a que nos acostumá-mos por ignorância e facilitismo. Sabíamos que estava errado, que o Planeta não poderia suster esses parâmetros de vida por muito mais tempo, mas continuamos as nossas vidinhas fáceis de consumo e egoísmo cego...
Agora chegou o momento de acordar e por em prática o que sabemos, bem cá dentro que está correcto, abrir o coração e deixar o medo de lado. Unir para expandir.
Surge, finalmente, o momento em que teremos de abandonar o ego e juntar os corações em prol de um bem Maior. É necessário unir para construir uma vida socialmente, culturalmente, espiritualmente, saudável e sustentável. Só possível em comunidade.
Vocês são necessários, fundamentais... os campos estão abandonados, as crianças anseiam por novos padrões e hábitos evolutivos, as antigas doutrinas afundam. Já não estamos felizes nos empregos, as crianças abominam as escolas, os professores já não sabem como ouvir e partilhar...os amigos perdem-se no tempo e no vazio, nasce os desejos de coisas, que apenas servem para preencher momentos de vazio em vazio.
O que nos preenche? O que nos anima? O que nos dá energia e alimenta?
O AMOR, a Partilha, a natureza, a Comunidade, a criatividade e o Objectivo Global de elevar uma civilização e um maravilhoso planeta... integrando-nos, unindo-nos, respeitando as diferenças, abraçando novos desafios... sorrindo e acreditando.
O Mundo não está a acabar.. O Novo Mundo esta a nascer e Nós somos os seus criadores.
Não é difícil, não é impossível, apenas temos de nos unir... o Universo sustentará quem se integrar e abrir para a partilha, sem bloqueio.
A Nova comunidade surge, procura e segue os sinais, atrairás as pessoas que quererão em conjunto concretizar o mesmo sonho. Segue a tua intuição e mãos à obra.
Construir abrigos, plantar e semear, implementar energias renováveis, criar novas escolas, centros culturais e de festa, fomentar a amizade e a auto-evolução, ter a coragem de aceitar a diferença e lutar pela sua concretização. Vamos conseguir... tenho a certeza...
AMOR e LUZ
Alexandra Capelo
terça-feira, 15 de dezembro de 2009
Questoes importantes sobre o sistema educativo
Aqui esta mais uma questao que necessita novas perspectivas e novas formas de pensar, a educacao!
Neste video, Ken Robinson reflecte sobre algumas dessas coisas.
Prestem atencao!!
http://www.ted.com/talks/lang/por_pt/ken_robinson_says_schools_kill_creativity.html
sexta-feira, 11 de dezembro de 2009
The Story of Cap and Trade
Mais uma producao da Story of stuff, onde os negocios de "carbono" estao bem explicadinhos!
The Story of Cap and Trade
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The Story of Cap and Trade
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quarta-feira, 9 de dezembro de 2009
Desenvolvimento e Africa
Entrevista a Serge Latouche – Decrescimento e África, Fevereiro 2008, Fernanda Silva e Mario Carini
No que respeita o decrescimento, o problema em África é paradoxal. Porque de um certo ponto de vista, a ideia, o "modelo" de decrescimento, nasceu em África, nos anos 70, 80, porque a África conheceu o desenvolvimento e o desenvolvimento destruiu a África.
O desenvolvimento económico destruiu as estruturas tradicionais, os saberes-fazer, os valores, etc. E os africanos viram-se obrigados a sobreviver ao desenvolvimento: inventaram uma forma de se auto-organizar na precariedade, mas que funcionou bastante bem e que eu analisei, nos meus livros, principalmente na "L'Altra África, tra dono e mercato": a arte de se auto-organizar e substituir os bens pelas relações sociais, pelas estruturas grupais, etc.
Ora, a chamada globalização é uma ameaça terrível para esta Outra África e falar de decrescimento em África é muito perigoso, muito difícil. Porque os africanos querem ir para a Europa, porque o imaginário colonizado dos media, a ofensiva dos media é aterrorizadora.
Há vinte anos, não havia televisão nas aldeias, na cidade sim, mas nas aldeias não. Agora todos têm um telemóvel, mesmo que não funcione bem, e querem ser totalmente ocidentalizados e muitos já o são.
Portanto, a batalha, a resistência para sobreviver, a auto-organização, que mesmo na precariedade é capaz de dar prazer de viver, é ameaçada pela globalização, pela colonização do imaginário e também pelo facto de o imperialismo e a procura de matérias-primas, criarem guerras civis e toda uma instabilidade politica que provoca dificuldades.
Assim, estamos numa situação paradoxal, em que temos muito que aprender, sobre a capacidade dos africanos de se auto-organizar através dos bens relacionais, e ao mesmo tempo, é difícil convencer os africanos de que têm valores, de que têm formas de preservar, que são já um modelo de pós-modernidade, e que quando nós estaremos na grande crise, na crise ecológica, social e económica, serão mais capazes do que nós de encontrar soluções.
A proposito do ddevenvolvimento em Africa pode-se ver tambem a entrevista a Jean Leonard Touadi, dobrada em portugues por Fernanda Silva (Obrigada Fernanda!)
Entrevista a Touadi
quinta-feira, 26 de novembro de 2009
Dia SEM Compras - 28 Nov / Lisboa
Sábado 28 de Novembro celebra-se o Dia Sem Compras
Durante este dia como um manifesto contra o consumismo desmedido e insustentável tão presente na maioria das sociedades, pessoas de todo o Mundo decidem não comprar nada! É incentivada a reflexão sobre o modo de consumo na actuais sociedades capitalistas. Promove-se uma postura de consumo responsável, alertando-se a sociedade para a escassez dos recursos naturais e para a necessidade de todos nós, enquanto consumidores, termos consciência da pegada ecológica originada pela produção e transporte dos produtos que temos à nossa disposição nas superfícies comerciais.
Em Lisboa o Dia Sem Compras é celebrado com uma Marcha a sair da Praça da Figueira às 14h até ao Largo Camões. Vamos passar pela Rua Augusta onde vai ser montado um teatro de rua, pela Rua do Carmo e Rua Almeida Garret até ao Largo do Camões onde representaremos de novo uma peça de Teatro do Oprimido. Na marcha praticipam também dois grupos de percussão: os Ritmos de Resistência (percusssão samba) e a Nação do Bairro (percussão maracatú).
Horário da acção:
Concentração / Início da Marcha – Praça da Figueira (Baixa) - 14h
Teatro de Rua – Rua Augusta (cruzamento com Rua da Vitória) – 15h30 até às 16h
Final da Marcha com Teatro de Rua – Largo do Camões (Chiado) – 16h30 até ao pôr-do-sol
Para mais informação consulta http://gaia.org.pt ou http://www.dia-sem-compras.pt.vu
Por favor divulga aos teus contactos! Contamos contigo!
Vem marchar e espalhar a mensagem pela defesa do planeta.
Durante este dia como um manifesto contra o consumismo desmedido e insustentável tão presente na maioria das sociedades, pessoas de todo o Mundo decidem não comprar nada! É incentivada a reflexão sobre o modo de consumo na actuais sociedades capitalistas. Promove-se uma postura de consumo responsável, alertando-se a sociedade para a escassez dos recursos naturais e para a necessidade de todos nós, enquanto consumidores, termos consciência da pegada ecológica originada pela produção e transporte dos produtos que temos à nossa disposição nas superfícies comerciais.
Em Lisboa o Dia Sem Compras é celebrado com uma Marcha a sair da Praça da Figueira às 14h até ao Largo Camões. Vamos passar pela Rua Augusta onde vai ser montado um teatro de rua, pela Rua do Carmo e Rua Almeida Garret até ao Largo do Camões onde representaremos de novo uma peça de Teatro do Oprimido. Na marcha praticipam também dois grupos de percussão: os Ritmos de Resistência (percusssão samba) e a Nação do Bairro (percussão maracatú).
Horário da acção:
Concentração / Início da Marcha – Praça da Figueira (Baixa) - 14h
Teatro de Rua – Rua Augusta (cruzamento com Rua da Vitória) – 15h30 até às 16h
Final da Marcha com Teatro de Rua – Largo do Camões (Chiado) – 16h30 até ao pôr-do-sol
Para mais informação consulta http://gaia.org.pt ou http://www.dia-sem-compras.pt.vu
Por favor divulga aos teus contactos! Contamos contigo!
Vem marchar e espalhar a mensagem pela defesa do planeta.
sexta-feira, 20 de novembro de 2009
Semana Portugal Bio 2009: Por um Mundo Rural Vivo
A INTERBIO promove a 4ª Edição da SEMANA PORTUGAL BIO - Semana Nacional da Agricultura Biológica: Por um Mundo Rural Vivo, entre 21 e 29 de Novembro de 2009.
No seguimento do sucesso das anteriores edições da SEMANA PORTUGAL BIO, a INTERBIO tem a certeza que também esta edição irá contribuir de forma muito positiva para a promoção da agricultura biológica e dos seus produtos junto dos consumidores portugueses, graças ao empenho de centenas de pessoas que desenvolverão acções um pouco por todo o País em coordenação com a INTERBIO.
O tópico deste ano da SEMANA PORTUGAL BIO será "Por um mundo rural vivo", pois num momento de declínio acelerado da nossa agricultura e consequentemente do nosso mundo rural, a adopção da agricultura biológica como o modo de produção agrícola por excelência para Portugal apresenta-se como a solução para revitalizar o sector, garantindo o seu futuro e sustentabilidade.
A par das centenas de acções que se desenrolarão em todo o País por iniciativa de agricultores, associações, escolas, autarquias e municípios, contaremos ainda com a habitual conferência de abertura da Semana Portugal Bio, com a apresentação de um manifesto “Por um Mundo Rural Vivo”, com o lançamento do concurso "A minha Escola é BIO" e com iniciativas de estabelecimento de parcerias com escolas e municípios para a distribuição de fruta biológica nas escolas.
Para qualquer questão relacionada com a SEMANA PORTUGAL BIO 2009, por favor contacte a INTERBIO através do email semanabio.bio@gmail.com
http://interbio-bio.blogspot.com/
http://interbio.designetico.org/
domingo, 15 de novembro de 2009
Dar o salto para a simplicidade voluntária - mesa redonda na ECOPORTO
Domingo dia 22 de Novembro as 15h, integrada na semana Portugal Bio 2009, irei orientar uma mesa redonda na ECOPORTO.
Dar o salto para a simplicidade voluntária
A sociedade actual fez de nós consumidores. O motor principal das nossas vidas tornou-se alimentar um sistema que claramente falharia sem nós baseado em ideais economicistas que visam o lucro, desconectados de valores humanos e das necessidades do mundo natural.
Sair do nosso papel de consumidores é vital para o avanço da humanidade.
Como reencontrar o nosso papel neste planeta, dando um passo consciente para a simplicidade e harmonia é o que pretendemos discutir à volta de um chá.
Semana Portugal Bio 2009
Olá amigos A Ecoporto tem o prazer de vos convidar para a semana de 21 a 29 de Novembro dedicada à divulgação da Agricultura Biológica e Sustentabilidade que estamos a organizar em parceria com a InterBio. Vai haver workshops, concertos, almoços e jantares com produtos da horta, mercado biológicos e palestras em torno a temas de ecologia.
Programa disponivel em:
http://ecoporto.ning.com/profiles/blogs/semana-portugal-bio-2009-na
A ECOPORTO é um Centro de pesquisa e práticas ambientais, sociais e espirituais
Localiza-se na Rua Bela da Fontinha, nº 10, 4000-107 Porto
(metro mais próximo: Faria Guimarães ou Marquês)
mapa de localização disponivel em
http://ecoporto.ning.com/page/contactos-1
Dar o salto para a simplicidade voluntária
A sociedade actual fez de nós consumidores. O motor principal das nossas vidas tornou-se alimentar um sistema que claramente falharia sem nós baseado em ideais economicistas que visam o lucro, desconectados de valores humanos e das necessidades do mundo natural.
Sair do nosso papel de consumidores é vital para o avanço da humanidade.
Como reencontrar o nosso papel neste planeta, dando um passo consciente para a simplicidade e harmonia é o que pretendemos discutir à volta de um chá.
Semana Portugal Bio 2009
Olá amigos A Ecoporto tem o prazer de vos convidar para a semana de 21 a 29 de Novembro dedicada à divulgação da Agricultura Biológica e Sustentabilidade que estamos a organizar em parceria com a InterBio. Vai haver workshops, concertos, almoços e jantares com produtos da horta, mercado biológicos e palestras em torno a temas de ecologia.
Programa disponivel em:
http://ecoporto.ning.com/profiles/blogs/semana-portugal-bio-2009-na
A ECOPORTO é um Centro de pesquisa e práticas ambientais, sociais e espirituais
Localiza-se na Rua Bela da Fontinha, nº 10, 4000-107 Porto
(metro mais próximo: Faria Guimarães ou Marquês)
mapa de localização disponivel em
http://ecoporto.ning.com/page/contactos-1
sábado, 14 de novembro de 2009
SEMANA PARA O CONSUMO RESPONSÁVEL 23 a 28 Nov/ Lisboa
SUSTENTABILIDADE E CONSUMO RESPONSÁVEL
23 A 28 NOVEMBRO 2009/ LISBOA
A Cores do Globo (Associação de Promoção de Comércio Justo), a QUERCUS (Associação Nacional de Conservação da Natureza) o ISU (Instituto de Solidariedade e Cooperação Universitária) e o LNEG (Laboratório Nacional de Energia e Geologia), apresentam na última semana (23 a 28) de Novembro, em Lisboa, a Semana do Consumo Responsável - no âmbito de um projecto co-financiado pelo Instituto Português de Apoio ao Desenvolvimento, "Territórios Sustentáveis".
"Territórios Sustentáveis: Consumo responsável nas organizações privadas, públicas e 3º sector" visa trabalhar, ao longo de 2009, as questões do consumo nas suas várias vertentes (económica, social e ecológica), e tem como principais estudos de caso a Universidade Lusíada de Lisboa, a Câmara Municipal de Loures, e a AMI - Assistência Médica Internacional.
No portal www.consumosustentavel.org pode ser consultada toda a informação sobre este projecto, nomeadamente os Boletins que são publicados mensalmente, dedicados a variados temas no âmbito do consumo responsável.
A Semana do Consumo Responsável será constituída por diversas iniciativas (ver tabela) que visam contribuir, de forma concertada, para a mudança dos padrões de consumo da sociedade portuguesa e, desta forma, para um desenvolvimento sustentável global.
PROGRAMA
23.11.2009
ISU+QUERCUS+CG 1. Documentários
2. Feira de informação consumo responsável
3. Exposição de temas aliados ao CR
4. 1 acção de formação- RNCR (1h30)
5. Participação das Aldeias do Xisto
Universidade Lusíada
26.11.2009 LNEG Seminário Consumo Sustentável e Alterações Climáticas LNEG - Campus Alfragide
27.11.2009 CG Seminário Territórios Sustentáveis Goethe Institut
28.11.2009 CG Seminário Territórios Sustentáveis Goethe Institut
A ENTRADA É LIVRE
Para mais informações:
Inês Cardoso (Coordenadora do Projecto); Carla Félix Silva / 91 840 14 03
info@consumosustentavel.org
www.consumosustentavel.org / www.coresdoglobo.org
23 A 28 NOVEMBRO 2009/ LISBOA
A Cores do Globo (Associação de Promoção de Comércio Justo), a QUERCUS (Associação Nacional de Conservação da Natureza) o ISU (Instituto de Solidariedade e Cooperação Universitária) e o LNEG (Laboratório Nacional de Energia e Geologia), apresentam na última semana (23 a 28) de Novembro, em Lisboa, a Semana do Consumo Responsável - no âmbito de um projecto co-financiado pelo Instituto Português de Apoio ao Desenvolvimento, "Territórios Sustentáveis".
"Territórios Sustentáveis: Consumo responsável nas organizações privadas, públicas e 3º sector" visa trabalhar, ao longo de 2009, as questões do consumo nas suas várias vertentes (económica, social e ecológica), e tem como principais estudos de caso a Universidade Lusíada de Lisboa, a Câmara Municipal de Loures, e a AMI - Assistência Médica Internacional.
No portal www.consumosustentavel.org pode ser consultada toda a informação sobre este projecto, nomeadamente os Boletins que são publicados mensalmente, dedicados a variados temas no âmbito do consumo responsável.
A Semana do Consumo Responsável será constituída por diversas iniciativas (ver tabela) que visam contribuir, de forma concertada, para a mudança dos padrões de consumo da sociedade portuguesa e, desta forma, para um desenvolvimento sustentável global.
PROGRAMA
23.11.2009
ISU+QUERCUS+CG 1. Documentários
2. Feira de informação consumo responsável
3. Exposição de temas aliados ao CR
4. 1 acção de formação- RNCR (1h30)
5. Participação das Aldeias do Xisto
Universidade Lusíada
26.11.2009 LNEG Seminário Consumo Sustentável e Alterações Climáticas LNEG - Campus Alfragide
27.11.2009 CG Seminário Territórios Sustentáveis Goethe Institut
28.11.2009 CG Seminário Territórios Sustentáveis Goethe Institut
A ENTRADA É LIVRE
Para mais informações:
Inês Cardoso (Coordenadora do Projecto); Carla Félix Silva / 91 840 14 03
info@consumosustentavel.org
www.consumosustentavel.org / www.coresdoglobo.org
Guerra à papelada! - ou seja, saber dizer...
...É fazer o que creio ser uma boa sugestão... (...para não dizer um IMPERATIVO DE CIDADANIA CONSCIENTE):
Afixar o dístico “PUBLICIDADE AQUI NÃO” na caixa do correio!
A QUEM AINDA NÃO AFIXOU, SUGIRO A SEGUINTE EXPERIÊNCIA:
(1) colocar num saquinho toda a publicidade que recebe na caixa de correio (e deitaria fora) ao longo de uma semana;
(2) pesar esse saquinho no fim-de-semana, e multiplicar o resultado por 52 (as 52 semanas do ano), para ter uma estimativa de quanto papel está a consumir sem usar no período de um ano;
(3) se esta experiência for feita nos períodos de marketing mais agressivo, em Dezembro designadamente, os resultados serão “estrondosos”…!
A QUEM NÃO SE IMPRESSIONA COM RESULTADOS DE PESAGENS, FAÇO UMA PEQUENA OBSERVAÇÃO: Os custos com publicidade, em particular com a que ninguém lê, têm forçosamente o efeito de encarecer os produtos, ou seja, quem acaba por pagar o desperdício de papel (de várias formas) é o consumidor – …se recebe (passivamente) a publicidade, está a “consumi-la” para todos os efeitos…
Os autocolantes amarelos “PUBLICIDADE AQUI NÃO” para colocação nas caixas do correio deixaram de ser distribuidos nas estações dos CTT. Actualmente, são apenas fornecidos pelo organismo que os edita, a DIRECÇÃO-GERAL DO CONSUMIDOR, sita na Praça Duque de Saldanha, nº 31, em Lisboa… ou seja, para quem vive e/ou trabalha em Lisboa, basta atravessar a passadeira em frente da porta dos cinemas do edifício Monumental… (Logo à entrada do prédio da D.G.C., na portaria, são entregues pequenas quantidades do autocolante, a quem as solicitar.)
Como alternativa a essa deslocação, e uma vez que NÃO recomendo uma maçadora visita ao Portal do Consumidor (http://www.consumidor.pt/), restam quatro hipóteses, bem mais expeditas (pelo menos as 3 primeiras…):
(a) Enviar e-mail pedindo o envio gratuito por correio convencional (não esquecer de indicar o endereço postal!), para qualquer parte do país, de alguns autocolantes (meia-dúzia...), para a Direcção de Serviços de Comunicação ao Consumidor, que pertence à Direcção-Geral do Consumidor, por exemplo para o seguinte endereço electrónico: joao.homem@dg.consumidor.pt
(b) Imprimir e afixar o dito autocolante (que fica aqui disponível em formato digital) – ESTA É A MELHOR OPÇÃO!;
(c) Escrever num papelinho, manualmente ou não, as TRÊS PALAVRAS QUE TÊM FORÇA DE LEI, relativamente à expressão da vontade de não receber publicidade não endereçada, “PUBLICIDADE AQUI NÃO”, e colá-lo… Não é o “autocolante oficial” que a Lei nº 6/99 impõe que seja respeitado, mas sim a vontade livre do cidadão, expressa clara e legitimamente!
(d) Caso se vejam perante a sistemática vandalização do autocolante/dístico (em particular pelos distribuidores de publicidade), sugiro que sejam as “vítimas” a vandalizarem as suas próprias caixas de correio, utilizando uma variada gama de estratégias de “bricolage” (eis um bom eco-desafio!): podem desaparafusar a tampa da caixa de correio e experimentar os vossos dotes de pirogravura ou entalhe na madeira (LOL) ou recorrer a um serralheiro caso seja metálica (LOL), podem aparafusar com jeitinho uma placa de vidro previamente perfurada sobre o autocolante, podem pincelar várias demãos de verniz ou cola sobre o autocolante – esta é mais prática…, etc. :-) --- Agradeço, desde já, a quem deixar comentários com outras sugestões e estratégias!
… POR ESTAS E POR OUTRAS, TERMINO FAZENDO UMA SUGESTÃO QUE ME PARECE MESMO A MELHOR DE TODAS: SENSIBILIZAR OS VIZINHOS A…
COLOCAR O DÍSTICO “PUBLICIDADE AQUI NÃO”, AMPLIADO, NA PORTA DO PRÉDIO!
(eficazmente colado no vidro, do lado de dentro, se tal for possível, ...ou junto dos botões das campainhas, com alguma forma de "blindagem" associada…)
REIVINDIQUEM ESTA DELIBERAÇÃO NAS REUNIÕES DE CONDOMÍNIO, SE FOR ESSE O CASO!
ESTA DECISÃO DEVE INCLUIR UM ACORDO EM NÃO PERMITIR O ACESSO AO INTERIOR DO PRÉDIO (nos casos em que as caixas de correio são interiores) AOS DISTRIBUIDORES DE PUBLICIDADE (com o respectivo “despejo” de um volume desproporcionado de papel algures…) e, neste ponto particular, têm relevo as questões de segurança pois, em muitos prédios, basta tocar a todas as campainhas dizendo “Publicidade!” no intercomunicador, e logo a porta é aberta por alguém… --- Sugiro uma RESPOSTA-STANDARD pelo intercomunicador: "Desculpe não abrir, mas EU NÃO RECEBO PUBLICIDADE..." (os vizinhos também ouvirão esta resposta, se atenderem ao toque - é uma acção de sensibilização indirecta... LOL)
NÃO BAIXEMOS OS BRAÇOS PERANTE O ESCANDALOSO DESPERDÍCIO DE MUITÍSSIMAS TONELADAS SEMANAIS DE PAPEL, EM PARTICULAR NOS GRANDES CENTROS URBANOS!!!
A “INDISPONIBILIDADE” DO AUTOCOLANTE NAS ESTAÇÕES DE CORREIOS, NÃO SENDO INOCENTE, JÁ NÃO É DESCULPA… VAMOS NÓS, CIDADÃOS, DISTRIBUI-LO EM FORMATO DIGITAL, IMPRIMI-LO E OFERECÊ-LO…! (ah... e colá-lo no vidro do carro, do lado de dentro, na área das escovas do limpa-pára-brisas... sim, porque a "perseguição" assume outras modalidades...)
COMEÇANDO POR NÓS MESMOS, VAMOS FAZER TODA A DIFERENÇA.
Saudações ecológicas!
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